Infancia Cristo Rey

✨ Los milagros de Jesús en Lucas

Lucas es un narrador que nos ofrece el relato de la historia de salvación dividido en dos partes: a) El evangelio en donde se nos describe la historia de Jesús «poderoso en obras y palabras» (24, 19). b) Los Hechos de los Apóstoles donde nos presenta el tiempo de la Iglesia. Los milagros no sólo son gestos realizados por el Mesías, sino que tienen una continuidad en la Iglesia, comunidad mesiánica.

Lucas nos descubre que los milagros son los gestos que realiza Jesús durante su vida, antes de ser consumado: «Yo expulso demonios y llevo a cabo curaciones hoy y mañana, y el tercer día soy consumado. Pero conviene que hoy y mañana y pasado siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusalén» (13, 32-33). La historia de Jesús aparece así dividida en tres días o fases. El primer día ocupa el ministerio de Jesús en Galilea (4, 14-9, 50); el segundo día abarca el viaje a Jerusalén (9, 51-19, 27); el tercer día es la pasión, muerte resurrección (19, 28-final). Los milagros sólo aparecen en la primera y segunda fase y, más tarde, en la vida de la Iglesia. En el centro de esta historia de salvación sólo encontramos el hecho de la muerte y resurrección.

Lucas introduce el ministerio de Jesús en Galilea con un texto programático: «El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los pobres la buena noticia, a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor… Esta Escritura que acabáis de oír se ha cumplido hoy» (4, 18.19.21). Jesús, ungido por el Espíritu en el bautismo (3, 21-22), inaugura los tiempos mesiánicos anunciados por Is 61, 1-2, aportando la salvación.

Esta actuación mesiánica salvadora es rechazada por su pueblo (4, 22-30). Entonces dirigirá Jesús su actividad mesiánica hacia los pobres: mujeres, samaritanos, gentiles… Los milagros son la realización del programa trazado en Isaías: a los pobres se les anuncia una buena noticia.

Cuando Lucas recoge un grupo de milagros proveniente de la sección conflictiva de Mc 2, 1-3, 6, observamos que los milagros adquieren un color más popular, ya que Lucas acentúa la gravedad de las enfermedades, el carácter repentino de la curación, la admiración del pueblo, etc. Sin embargo, lo hace con una intención marcadamente teológica: en Jesús el Mesías, se hace presente la salvación de Dios.

Al omitir Mc 6, 45-8, 26, Lucas no nos presenta la enseñanza de los milagros como invitación a una apertura a la fe.

Para Lucas, los milagros no son sólo acontecimientos propios de la vida de Jesús, sino una actividad mesiánica que debe continuar en la comunidad. En el envío misionero de los doce y de los setenta se incluye el mandato de curar (9, 1; 10, 9). En Hch se recogerá esta actividad milagrosa.

✨ Los milagros de Jesús en Mateo

El evangelio de Mateo es una refundición de Marcos. Utilizando como fuente a Marcos y material especial mateano, este evangelio nos ofrece una cristología con acentos propios (Cristo, el maestro de la nueva ley) y sobre todo una visión de la comunidad eclesial como el verdadero Israel.

Mateo recoge la mayoría de los relatos milagrosos que encontramos en Marcos sin apenas añadir nuevo material, excepto la curación del criado del centurión (8, 5-13), tomado de la fuente Q, y dos relatos en donde se pone de especial relieve la figura de Pedro: el caminar de Pedro sobre el mar (14, 28-31) y la moneda en la boca del pez (17, 24-27). Sin embargo, Mateo no es un mero coleccionador de milagros, sino un teólogo que ordena estos relatos y los presenta en función de su propia teología.

Siguiendo un rasgo que caracteriza todo su evangelio, Mateo presenta los milagros de Jesús como cumplimiento de las Escrituras Sagradas sobre los tiempos mesiánicos. En las curaciones de enfermos se cumple lo que dijo el profeta: «Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades» (8, 17; Is 53, 5).

Para descubrir mejor las intenciones teológicas de Mateo es conveniente observar la presentación que hace de los milagros.

▪️ Primer grupo de milagros (8-9)

Después del sermón de la montaña (5-7), Mateo nos presenta un conjunto de diez milagros realizados por Jesús (8-9). La intención de Mateo es claramente cristológica. Después de presentar a Cristo como el nuevo Moisés que revela la nueva ley sobre la montaña como el antiguo Moisés lo hizo sobre el Sinaí, Mateo nos lo presenta realizando diez milagros que recuerdan las diez plagas de Egipto (Ex 7-11) realizadas por el antiguo Moisés, para liberar al pueblo. Estos milagros son «las obras de Cristo» (11, 2) que nos descubren que Jesús es el verdadero siervo de Yahveh que nos libera del mal (8,17)

▪️ Segundo grupo de milagros (12, 9-21).

Mateo recoge el milagro de la curación de un hombre con una mano paralizada y un resumen de curaciones. Todos estos milagros quedan iluminados por un texto de Is 42, 1-4 en el que se presenta a Cristo como el siervo de Yahveh que llevará la justicia a la victoria, y en cuyo nombre pondrán las naciones su esperanza (12, 18-21).

▪️ Tercer grupo de milagros (14, 13-15, 39).

Encontramos otro grupo importante de milagros, tomados de Marcos 6-8. En estos relatos, los discípulos ocupan un lugar central, y Pedro un papel de preferencia. Jesús aparece como el Señor de su comunidad, instruyendo a sus discípulos en la fe y capacitándolos para ser los continuadores de su ministerio. Estos milagros proclaman a Cristo como Señor de una Iglesia que continuará su misión. Es particularmente esclarecedor el ver cómo el apaciguamiento de la tormenta, que en Marcos es una epifanía del Mesías, es transformada por Mateo en una ilustración de lo que es seguir a Cristo y ser su discípulo en la fe (Pedro caminando sobre el mar…)

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