✨ Los milagros de Jesús en Lucas

  Lucas es un narrador que nos ofrece el relato de la historia de salvación dividido en dos partes: a) El evangelio en donde se nos describe la historia de Jesús «poderoso en obras y palabras» (24, 19). b) Los Hechos de los Apóstoles donde nos presenta el tiempo de la Iglesia. Los milagros no sólo son gestos realizados por el Mesías, sino que tienen una continuidad en la Iglesia, comunidad mesiánica.

  Lucas nos descubre que los milagros son los gestos que realiza Jesús durante su vida, antes de ser consumado: «Yo expulso demonios y llevo a cabo curaciones hoy y mañana, y el tercer día soy consumado. Pero conviene que hoy y mañana y pasado siga adelante, porque no cabe que un profeta perezca fuera de Jerusalén» (13, 32-33). La historia de Jesús aparece así dividida en tres días o fases. El primer día ocupa el ministerio de Jesús en Galilea (4, 14-9, 50); el segundo día abarca el viaje a Jerusalén (9, 51-19, 27); el tercer día es la pasión, muerte resurrección (19, 28-final). Los milagros sólo aparecen en la primera y segunda fase y, más tarde, en la vida de la Iglesia. En el centro de esta historia de salvación sólo encontramos el hecho de la muerte y resurrección.

  Lucas introduce el ministerio de Jesús en Galilea con un texto programático: «El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los pobres la buena noticia, a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor… Esta Escritura que acabáis de oír se ha cumplido hoy» (4, 18.19.21). Jesús, ungido por el Espíritu en el  bautismo (3, 21-22), inaugura los tiempos mesiánicos anunciados por Is 61, 1-2, aportando la salvación.

  Esta actuación mesiánica salvadora es rechazada por su pueblo (4, 22-30). Entonces dirigirá Jesús su actividad mesiánica hacia los pobres: mujeres, samaritanos, gentiles… Los milagros son la realización del programa trazado en Isaías: a los pobres se les anuncia una buena noticia.

  Cuando Lucas recoge un grupo de milagros proveniente de la sección conflictiva de Mc 2, 1-3, 6, observamos que los milagros adquieren un color más popular, ya que Lucas acentúa la gravedad de las enfermedades, el carácter repentino de la curación, la admiración del pueblo, etc. Sin embargo, lo hace con una intención marcadamente teológica: en Jesús el Mesías, se hace presente la salvación de Dios.

  Al omitir Mc 6, 45-8, 26, Lucas no nos presenta la enseñanza de los milagros como invitación a una apertura a la fe.

  Para Lucas, los milagros no son sólo acontecimientos propios de la vida de Jesús, sino una actividad mesiánica que debe continuar en la comunidad. En el envío misionero de los doce y de los setenta se incluye el mandato de curar (9, 1; 10, 9). En Hch se recogerá esta actividad milagrosa.